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静心读书常有得

文章出处:澳门新萄京平台 发表时间:2019-05-10 06:41

  静心读书常有得

  比来有一个多月没有下雨了,小洋河里的水也快见底了,不少处所显露了水底丑恶的杂物污垢,分发出阵阵臭气。昨晚的一场暴雨算是缓解了干旱带来的压力,也掩饰了各种丑恶。雨后的万物也似乎缓过神来,从头振奋了精力,焕发出应有的朝气取风度。这世界实的不克不及贫乏水啊!

  今天读到老子《道德经》第八章说:上善若水。水善利万物而不争……我就想,水的主要性,人人皆知,但老子为什么说最善的人仿佛水一样呢?水有什么道德值得老子推崇呢?

  从下文能够看出,本来老子发觉水有如下道德:水善利万物而不争,处世人之所恶, 居,善地;心,善渊;取,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时最初又用夫唯不争,故无尤做为本章的小结。正在本章短短五十个字中,不争呈现了两次,前后呼应,能够看出老子对水的不争很是看沉。

  活去世上,要争什么呢?这是个合作的社会,你不见为了争体面、争家财、争地位……或头破血流,或夫妻交恶,或对簿公堂……如斯各种,面临好处,有些人已忘乎所以,有些人至亲情于掉臂,以至丧心病狂,无恶不做。所以老子提出的不争思惟正在今天合作的社会仍有倡导的需要。

  老子用天然界的水来喻人、教人,他认为最完美的人格该当具有这种心态取行为,不单做有益于世人的工作而不取争,并且还情愿归天人不肯去的卑下的处所,情愿做别人不肯做的工作。他能够忍辱负沉,任劳任怨,能尽其所能地贡献本人的力量去帮帮别人,而不会取别人争功争名争利。

  不争不是意味着什么也不做的消沉退让,由于不争面前还有善利万物,即能尽其所能地贡献本人的力量去帮帮别人。这不就是我们倡导的诚心诚意为人平易近办事的思惟吗?不是不争,而是争的是奉献,而不是常人眼里的名利地位等,这是多么博大的胸怀,多么高贵的思惟境地!也难怪老子要说最善的人仿佛水一样,是由于水滋养万物而无取于万物。

  范仲淹正在《岳阳楼记》中写出了先全国之忧而忧,后全国之乐而乐的千古名句,其意义就是正在人平易近忧之前先忧,正在人平易近乐之后才乐。范仲淹把国度、人平易近的好处摆正在首位,为祖国的前途、人平易近的命运担心分愁,表示出他弘远的政治理想和伟大的胸襟胆魄。林则徐正在《赴戍登程口占示家人》中说:苟利国度存亡以,岂因祸福避趋之。大意是:只需是对国度无益的,哪怕是要付出生命也正在所不吝,不克不及由于小我的富贵荣辱和得失而去逃避和推卸义务。他争的是国度好处,把国度好处放正在首位,而不正在意小我的荣辱得失。

  周恩来总理一直热爱人平易近、勤政为平易近,集中表示为他甘当人平易近公仆的精力。他终对峙人平易近好处高于一切,把本人当作人平易近的总办事员,频频强调我们的一切工做都是为了人平易近的,我们国度的干部是人平易近的公仆,该当和群众同甘苦,共命运,要永久做人平易近忠诚的勤务员。

  周总理逝世后,结合国降半旗(不是结合国旗降半,而是所有结合国会员国国旗全降半旗)。此中有一些国度的魁首不欢快了,说:为什么不给我们国度死去的魁首没有降半旗?其时的结合国秘书长正在结合国会议上颁发讲话说:若是你们国度的魁首能够掌管世界上五分之一的生齿却无儿无女,若是你们国度的魁首能够正在海外没有一分钱的存款,谁做的到的,我也给降半旗。所有人都鸦雀无声。

  他们就是最优良的人,具有水一般的最完美的人格,具有大海般的肚量和骆驼般的精力,为了国度、人平易近的好处忍辱负沉,不取他人抢夺私利,而是尽其所能帮帮他人。他们的不争,并不是凑数其间,而是要高调干事,低调做人。他们就是善利万物而不争的王者。那些为了小我名利而争权的人,人平易近决不会把权力授予他们。不争名利而争得平易近气的人,是永久不成打败的。这就是老子正在《道德经》六十六章所说的:以其不争,故全国莫能取之争。

  当然,水的质量还有良多,不只有滋养万物的奉献,还有避高趋下的谦虚,奔腾到海的逃求,海纳百川的大度,滴水穿石的毅力……

  让我们择善而从,不竭反省自我,不竭完美本人,不竭超越自我。愿我们都能具有水一样的人生。


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